尝观古之圣君贤臣，相与图治，能辟众正之路，杜群枉之门，功业隆而声名著者，其术无他，在乎绝朋党之患而已。朋党之患，不止于忘国家之事，以私己自荣，挟疑似之说，以养交固宠，其患乃在乎中伤忠直尔。忠者先迁，则凡怀忠者不容；直者先斥，则凡任直者不免。夫然后率天下之人为不忠不直，而相与共欺其君者，朋党之患耳。故为天下国家者，不患不能知治道，而患在不能知朋党；不患不能知朋党，而患在不能去朋党。昔者刘向论朋党数千言，李德裕推广其说，然二人者，率为朋党所害。使人主能知其弊，则二人者岂有不能自明之理哉！故曰患在不能知之也。唐文宗聪明俊伟，有志于治，叹曰去河北贼易，去二李之党难。始失其制，终成其乱，虽欲痛治，势所未可，故曰：患在不能去之也。盖人主所恃以治天下、服万民者，公议也。朋党作则公议亡，人心无所赖，上下相徇，毁誉乱真。人主虽独公其心于上，天下谁与同其是非忧乐哉！臣视往事之变，嗟念久矣。起自疏远，无左右之助，陛下擢于众人之中，付以言责之任，感慨自誓，恨无死所以报万一。然臣尝谓谏官御史当尊朝廷，肃臣下，谨名分，正纪纲，远比周，然后为称职。故遇事必言，不暇恤己，牴牾同列亦既多矣，违戾权贵亦已甚矣。顷因程颐不严君臣之分，欲就别殿说书，臣以为礼贵防微，事宜戒渐，名分一僭，实生厉阶，乃献封章，论其不可。奏削方上，而陛下已悟其失，有旨改正，则是颐之妄请，不待臣言而陛下已辨也。臣于颐素无嫌怨，所论奏者乃职事耳，非欲沮颐以伸己也。同舍缘此反目，相视不啻仇敌，阴怀睚眦，伺隙求报。未几，张舜民罢职，台谏纷然共议营救，亦欲率臣同入文字。臣既思虑短闇，始欲救之，遂诺长贰，以谓可言。既而再思，理有不可。甚后全台具疏，力束强臣，臣乃详论舜民之言不可从，舜民之罢不当救，而却其请，不敢雷同。及至召赴三省宣谕，其人各以为耻，怀怨愈深，意欲使臣不可独免，遂形恶奏，上浼圣聪。仰赖陛下睿明天纵，照见邪隐，社稷神灵，弗祐非道，斯人党与，不攻自破，孤臣获全，复进谏列，此天地之造也。今韩维之上客，程颐之死党，犹指舜民之事以攻臣，是朋党之势复作，而朝廷可欺，乃天下之深忧也。臣安可忍而不辩，忍而不去哉！所以辩者，小则欲明一身之枉，大则欲救天下之害也，愿陛下垂听而察焉。大凡台谏供职之始，当有章疏；所言之事，必以远者大者为先，以近者小者为后，此其体也。今政令之得失，生民之利害，必有大于舜民之事者，而不先言之，乃汲汲言臣者，意非他也，其一则贾易为程颐报怨也，其一则杜绝藉此以悦韩维也。韩缜误神宗之政事，韩宗师忝秘阁之除命，韩宗儒丑秽之迹，郭茂恂赃贪之罪，臣累尝弹劾，则维之憾臣亦深也。彼杜纯者，与韩氏为婚姻，绛既判北京，乞差纯为本路运判。朝廷起纯于停废之中而遣之，在河北未数月，召为大理少卿，荷德于韩氏，岂肯不报？其人天资刻深，持法苛峻，每断疑狱，主议惟重，以求合韩维之意，维多从其说。于是表里相成，与范百禄异论，维因此益嘉之。忽有侍御史之除，命下之初，不协公议，臣是时深欲论奏，适会傅尧俞等事未辨明，恐不知臣者谓臣又起争端，遂隐忍而罢，则纯之言臣以悦韩维，迹状亦明矣。至于贾易为程颐之党，则士大夫无不知之，今二人者不知何辞以罪臣也。谓臣已尝出言欲救舜民，既而不救，有反覆之罪乎？是不许臣深思而欲臣茍合也。昔季文子三思而后行，孔子闻之，曰：「再，斯可矣」。盖中人之性，烛理不能尽明，凡于事变，必再三思虑，则庶几无悔，虽圣人亦许之。夫以孔子之圣，许季父子之再思，而台谏不容臣之深虑，亦已过矣。谓臣见同官罢职，不出力以救之为薄于风义乎？则事固有轻重，理固有取舍，不可执一而言也。臣虽不救同官，薄于风义，其过小也；其知不当救而茍为辞说，附会党与以救之，则欺于朝廷，其罪大也。臣宁有小过而不敢为大罪，宁致同列之深怨而不误国家之大事，臣何愧也？臣之罪止于此，而言者源源未绝，必欲臣废逐而后已，臣深痛朋党之弊至于斯也！夫朋党之人，寄佞于忠，托奸于直，济之以智，成之以敢，不可不察也。昔刘崇鲁哭李溪白麻者，为谄崔昭纬也，张又新搆李绅之冤者，为附李逢吉也，岂宜圣世复启此风？小分曹类，大成党锢，渐不可长也。臣伏闻真宗皇帝尝戒谏官曰：「不得潜为朋比，阴有中伤」。祖宗训戒，著在史册，安可忘哉！恭惟皇帝陛下尧仁舜孝，规天模地，对扬祖考之光训，对越上帝之景命。伏惟太皇太后陛下，圣哲仁慈，远出千古。四海治理，万机得失，神遇而心悟，其于邪正，了无遗察。臣虽以蝼蚁之命，立于虎豹之群，凭赖天地之力，未赐斧钺之诛，以安其馀生而不忧。然臣犹喋喋不能已者，盖众口可以铄金，积毁可以销骨，曾参杀人，入市有虎，言者三至，未免置疑。跬步一差，遂投朋党之陷阱，此臣之所以深忧也。夫竭力事居，有死无二，死得其义，有何憾焉！为臣之区区，惟恐不得死于陛下之斧钺，而将死于朋党之陷阱，则臣犹有憾也。伏望陛下衰怜鉴照，罢臣言职，免使纷纭之议，烦惑天听，臣不胜幸甚（《续资治通鉴长编》卷四○三。又见《太平治迹统类》卷二三，《宋三朝纪要》第二册，《历代名臣奏议》卷一五五，《宋代蜀文辑存》卷一五。）。

在：原无，据右引补。

臣窃见人君独享天下之奉，其势至隆也。以一人而块居深宫之中，其身至孤也。以其势之至隆，固不可不先绝乎觊觎也。以其身之至孤，固不可不深防乎危祸也。故《周易》之垂训未尝不戒之于无焉。如《坤》之初六，当一阴生之时，应建午之月，岂惟无坚冰而已，兼亦无履霜也。而曰「履霜坚冰至」，斯不谓戒之于无哉。其《象》曰：「履霜坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也」。其《文言》曰：「阴疑于阳必战」，「由辨之不早辨也」。一阴始生，其卦遇《垢》，其九五曰「有陨自天，志不舍命也」，《临卦》才二阴始生尔，圣人已逆戒之曰：「至于八月有凶」，岂亦不谓戒之于无哉！盖谓必无而忽之，则有时而或有也。谓之为或有而备之，则必无矣。是以古圣贤者之著书立言，垂教于后世，未尝不先以辨君臣尊卑为首务也。昔高郢作《鲁议》，夫以天子礼乐祀于周公之庙，止施于死者也。高郢犹著论以非之者，盖天子之礼乐不可以两用之。臣观古史，凡有得建天子旌旗者，未有不至于大故，然后知高郢之论于防微之道著也。唐陈越《伊尹论》亦斯之类焉，云此皆贤圣之权。臣窃谓古圣贤未尝不以尊君卑臣为常道，至于权者，出于圣贤之不得已，亦未敢明著于书者，盖惧后世乱臣贼子如莽、操、师、温之辈，假之以为名也。臣欲一言于陛下，然未委陛下恕之乎，不恕之乎？恕之则不漏其言，臣之祸犹赊。不恕之乎，臣之祸不测。然臣岂得畏不测之祸，而不进忠于陛下也！臣窃见唐贤多以所为之文，见其人一生行事，如蓍蔡之不谬，如李绅作闵农诗，士称其有宰相器。韩愈称欧阳詹亦曰：「读其书，知其于慈孝最隆也」。丁谓诗有「天门九重开，终当掉臂入」。王禹偁读之曰：「入公门，鞠躬如也。天门岂可掉臂入乎？此人必不忠」。后果如其言。臣闻王安石文章之名久矣，尝闻其诗曰：「今人未可轻商鞅，商鞅能令政必行」。今睹其行事，已颇类之矣。臣窃尝惑其文，今谨昧死而条之，乞陛下恕臣罪而反覆详之。王安石《杂说》曰：「鲁之郊也，可乎？曰有伊尹之志，则放其君可也。有汤之仁，则绌其君可也。有周公之功，则用郊不亦可乎」？王安石《杂说》曰：「周公用天子礼乐可乎？周公之功，人臣所不能为。天子礼乐，人臣所不得用。有人臣所不能为之功，而报之以人臣所不得用之礼乐，此之谓称」。王安石《杂说》曰：「有伊尹之志，而放君可也。有周公之功，而代兄可也。有周之后妃之贤，而求贤审官可也。夫以后妃之贤，而佐王以有天下，其功岂小补哉！与夫妇人女子从夫子者，可同日语乎」？臣窃谓孟子劝齐王无毁明堂者，盖当时天下无定主，故敢尔。若言之于一统之世，则孟子岂不为罪人？今王安石于君尊臣卑、重熙累盛之朝，而显然再三丁宁于伊尹放君，周公用天子礼乐之事，臣愿陛下详其文而防其志。臣言必死，罪不敢辞。

俗谓富贵者声利足以佚其志，而以学为难；贫贱者无外物之诱，而以学为易。噫！是蔽一时之见闻，而不足以语古今之变。夫先王之治，君臣相与正心诚意于上，而寓其教于万事；视听于下者，以其謦欬俯仰之馀，为之法度，而被服食饮之际，粲然得礼乐之意于形器之外。方是时也，穷理而以德役物，尽性而以行同众，致天下好恶之仁，而断朝廷之取舍。人不以辞受为忧喜，而以义命之得丧为荣辱。达之于海隅万里，风薰雨濯，以类而成者，概始于三公贵游之子弟，则其势不得以不贤，于是以知其厚薄，而论朝廷都邑之士。逮夫道德不售于上，下无人所陶冶，《书》曰：「世禄之家，鲜克由礼」。浸淫乎后世，投四海之吏于簿书刀笔之中，而治者无所事学，设有学者，不过求有司之举而已尔。遂以为枯槁闾巷圳亩之人，宜笃于学，贵游者豢荣华而能受书，则必以为怫性离欲。甚矣，俗之陋也！孰知夫道德者人人有于中而资其言于外，然后能知义命，则爵禄不足以屑其意而所以系世之治乱。盖贵而忘贵，则贱能销好德慕权之欲，而令有以服于下；贤而忘贤，则愚能奋好德慕权之勇，而教有以成于上。为贵游者得之于耳目，而熟之于腹心，譬之水也，源之近者浸灌深，而流之远者渐渍浅。嗟乎！教之失而劝禁不设于贤否，人自行法，而尚何裂于富贵贫贱之间耶？虽然，贵富者畜仆而有馀，则尽闲燕于讲习；贫贱者养父母而不足，则弊思虑于衣食。有馀者致其好易，而不足者遗其忧难。孔子论富而无骄，贫而无怨者，其不然欤？至于豪杰无所待之士，以穷理为膏粱之乐，而不知藜糗之可怿，以尽性为文绣之乐，而不知韦布之可怿者，岂复论夫势之难易哉！吴郡郑君胄字荣绪，太尉文肃公之孙。以童子任为京官，极日月治六经百子，而修洁静约甚于寒生。文章议论有过人之材，渺渺乎未见其止，而凛凛乎如不及。学问于余，余愧不足以当之，而幸其游以自助。今去而官于咸平，余期荣绪充之而为豪杰，而不以其难称于俗，则称予所以贤荣绪之意也。

左中大夫、直宝文阁致仕李公讳谟，字茂嘉，实南唐李氏。国除族散，有徙常州之无锡县者，公其后也。公少孤，事母孝，贫无以为养，始感愤读书，曰：「惟是足以亢吾宗」。记诵日千言，下笔语出惊人。既冠，束书诣乡校，从乐安先生受诗。时学者数十人，与余为同舍生。颖异秀发，治经章解句达，文词骤进，不类旧常，一试遂收其科。仕州县如素习，遇事明辨，未尝读律令，而断治皆应法，尤为当世大人所器重。徽宗召见，擢部使者。历事三朝，涖官五十年，刺八路，典四大州，秩上大夫，著籍内阁，遂为一世功名之士。享年七十二，以绍兴二十三年三月乙未卒于无锡之私第。诸孤以进士陈玿状公世系、爵里、行治、年寿、卒葬之地，从父党乞余铭，乃序而铭焉。公以崇宁五年解进士褐，调通州司法参军。岁满，升文林郎，调江州军事判官。用举者改宣教郎，知南康军建昌县，未赴，通判信安军。疏治城堑，创置楼橹，招选禁兵，先期而办。连进秩，迁承议郎。代还，除广南东路转运判官。升陛入对，奏言：「豪民率以田园分寄官荫之家，而贫民下户一亩之宫，数口之聚，皆受役，力不胜则逃去。告赏之法著于令甲，可诏监司督责州县推行，以纾百姓之急」。又言：「吏部注守令不计能否，一切以格令从事，而贪鄙无状居其半，偏州下邑穷民无告。宜诏大臣更治制立法，甄别人品，蒐择材能，黜去贪懦，以惠天下」。徽宗韪其言，留弗遣，擢太常丞。唐宰相李绅短小精悍，世号短李，尝隐无锡之惠山，立祠在焉。公长不满五尺，而精神满腹，或曰：「李茂嘉殆是公垂后身也」。言者论公年貌未应居礼乐之司，公笑谓客曰：「吾生壬戌，言章尚云乳臭乎」？差高阳关路安抚都总管司主管机宜文字。河朔盗起，亡命啸聚，所在千百为群，帅欲闭关以虞变，公曰：「奸民窃发，当饬将士以示讨除，何为遽如许也」？帅悟，即日授甲于庭，令曰：「具粮糗，视吾旗所向」。军声大振，群盗奔溃，境内无一迹。除京东西路提举盐香茶矾事，移河北东路，再徙京东，进直徽猷阁、知平州，改营州，又改河北西路常平。公以平、营新疆，蒙恩进职，今易地河朔，还所赐告上之，不拜。除提举措置河北燕山府路籴使公事。朝廷饷新边，岁籴粟麦亡虑三百万斛，率用度牒、香药钞充籴本，实不持一钱，而州县抑配为民病。公曰：「度牒关钞，大商贾之轻资也」。稍下其估售之，而增谷贾以受籴，不使一吏预其间。未几，粟麦坌至三百万斛，无斗升之负，而民不知劳。朝廷嘉之，进直秘阁、除两浙路转运副使，以边饷方赖公也，留再任籴使，置司在庆源府。虏骑大入，守将懦缓不任，诏公就节制府事。公檄召所属兵民官吏，皆入保而临城。尉黄諲将部曲彷徉境上，独不至，公得其文书，已署虏中年号，阴遣壮士执杀之以徇。高邑务官与县人赵文炳有邪谋，文炳踰城数出，公捕系狱，验治有状。文炳惧罪诛，请以妻子为质，斩捕同恶自赎，公许之。文炳出，而务官者方会其徒纵酒大醉，文炳就席伺其寐刺杀之，提九级驰还。一府大震，人人如公坐视其旁矣。事闻朝廷，除公直徽猷阁、知庆源府，改充河北河东路宣抚使司参谋。积功次六迁至朝请大夫。建炎元年，除江南东路转运副使。覃恩迁朝议大夫。御营统制官王赤者，驻兵建康，谋为变，以夜纵火为信。公觇知之，驰告守帅。弗听。公饬兵将官，率所部团民伍伏涂巷中，栅其隘。夜半，天庆观火起，诸军噪而出，所至不得入，遂斧南门而去。迟明访守帅，则缒城宵遁矣。已，乃除签书密院、江淮两浙路制置使吕颐浩兼领建康府。顷，公提举常平，颐浩为河北燕山府路都转运使。颐浩以经制便宜，起怀、卫二州常平粟输济州仓，以备军饷。公曰：「济，京东也。燕山军士张颐待哺，而辇怀、卫之粟繇京东转河北两路，二千里漕之燕山，虽三尺童子知其妄也，必有他图」。奏罢之。颐浩固不说也。会明受改号，官吏读赦皆失色，独颐浩怡然自若。公曰：「枢省大臣，盍徵天下之兵以除君侧之恶」。颐浩左右视，接以他语。公曰：「王室在难，如救头然之急，公岂应踌蹰在众人之后」？颐浩唯唯。方议行，而御营参赞军事张浚檄书至，二叛伏诛，颐浩第功进右丞相。公叹曰：「群凶称乱，全躯保妻子之臣握兵坐视，相顾不发。幸诸将雠复王渊枭首之祸，而因人成事者遂至宰相」！颐浩闻之益怒。秋八月，上幸建康，诏公主钱粮，黄敦书主桥道。大驾次张桥，山水暴溢，堤齧桥坏，颐浩通劾之，公与敦书皆罢。丁母永嘉郡夫人忧，卒丧，主管台州崇道观。绍兴三年，除江南西路转运副使。入对行殿，奏言：「人主欲知天下利害之实，而九重阻深，吾人疾苦壅于上闻，则匹夫匹妇有不被其泽者。今者法驾时巡，所过郡国延见父老，特降清问，则守令贪廉，法令废举，民之休戚，事之利害，一见胜百闻矣」。改两浙路转运副使。五年，转左中奉大夫、知镇江府。乘舆幸建康，两驻京口，公每赐对，眷奖甚宠。进直显谟阁、两浙路转运副使。方闻命，迁直宝文阁、知临安府。比入对，上曰：「临安之命，出自朕意」。公顿首谢曰：「臣与大臣无一日之素，知事陛下而已」。七年，再知镇江府。时都督府统制官种潜屯江上，军民不相中，人情惴恐。公次丹阳，或劝公单骑独进，严兵而后入。巡尉部千百人执戈以卫，公视而笑曰：「设有急，若辈足恃乎」？亟去无留，乃合老幼数百指造官。涓日视事，延见吏民、宾接将佐如平时，一府帖然。潜见公，至感泣。公两守镇江，属兵火创残之后，重兵屯聚其中，缮治乘舆巡幸顿舍之所，储偫千官万兵共亿之费，随宜区处，上下赡足，不扰而办。移牧临安，百姓遮道而泣，公举手谢曰：「不久当复来」。已而果然。州民罢市，空巷来逆。岁大旱，公率寮吏祷长山之白龙池，香火未收，云起池中，一夕雨足，遂稔。于是宰相当国，官职除授以苞苴丰俭为差，公因退食，语家人曰：「吾跳兵走马燕赵之地，不自意全，归埽坟墓，盍少休矣」。上书请祠官，提举台州崇道观，时年五十六，竟不复言仕矣。官左中大夫，职直宝文阁，服三品，爵陇西县开国男，食邑三百户。公材高识明，长于治剧；御吏民，不以小法微文佐喜怒。以故崎岖兵乱反侧之中，发纾隐诎，锄治彊梗，听公一语而决，无后议者。庆源被围，虏人檄守将高景云，而口语籍籍，指景云为奸细，众怒欲起。公驰指景云所，谕其众曰：「朝廷属我节制府事，高公无预也。檄书具在，未尝开发」。索火焚之，众遂定。通判许和卿与添差通判归明马观国不相能，因倡言观国久通虏人为内应，众起围第，欲屠其家。公面诘和卿曰：「艰危如此，吾曹未知税驾之所，公首为乱阶，行且及矣」。挥其众使去，曰：「城中动息，吾自知之」。后公使江东，忽见一人衣紫佩金拜庭下，公惊曰：「吾僚马公耶」？观国曰：「庆源之团，微公一言，骨已朽矣，愿效一死以报」。久之，虏中，撤还北客之落南者，观国在遣中。过公别曰：「衔恩未报，死而有知，尚当结草也」。涕泣而出。公曾大父勤，大父度，不仕。父景芳，以公贵，赠右光禄大夫。母朱氏，赠永嘉郡夫人。妻戴氏，封令人，有贤行，宝文公起徒步为闻家，繄令人之助。四男子：时泽，右宣义郎、新知平江府吴县事；时习，右文林郎、前江南东路提点刑狱司干办公事；时俊，右修职郎、扬州泰兴县主簿；时庸，右从事郎、新江州观察推官。四女，彭慥、俞民从、戴必先、张采，其婿也。民从，右文林郎；采，左朝奉郎。孙男九人：杞、榛、椆，并登仕郎；枢、朴、桴、㭿、栱，馀一人未名。孙女七人。诸孤以其年十二月壬午，奉公之丧葬县之茗屿乡青山湾，公所自卜也。公生十四岁而光禄公下世，后十年，起家筮仕，始迎母夫人就养。自佐信安，参高阳机幕，奉使典州，皆在河朔。戎马内侵，大盗群起，将母其閒，践艰乘危数矣，若有相之者。建炎初，将漕江左，始奉安车以还。考终大耋，哀荣终始。遇郊祀恩，任两兄之子时哲、时修者。中外宗姻丧死嫁孤力不任者，皆倚公以办。公已丐閒，辟舍北地，营一大圃。面西山，枕长河，穹堂奥宇，曲阑幽榭，疏沼沚，蓺花竹环之，日具酒茗，命客吟啸其中。延接后辈，不以爵齿自高，与钧礼。既属疾，曰：「河图七十二数，若呓语者，即所享寿也」。崇宁中，公妇翁戴君筑大第，壮丽为一州之甲，县人数见梦曰：「李运使宅也」。翁除地，又获一金鱼，以为子孙之祥，大喜。翁没，而诸子瓜分，不数年，卒为李氏。胡马南牧，一大酋，燕人也，集群胡舍公第中，揭箧见公画像而惊号，其徒曰：「李徽猷也」。皆以手加额，问公安在？守舍者惧不敢告。蓐炊而行，秋毫不犯，且大书其壁曰：「此李徽猷宅也」。以晓后至者。嗟夫！始公食贫为布衣，而戴翁以财雄为大姓，自崇宁距建炎盖一世，由幽燕抵全吴仅万里，而公姓氏官称宫室證兆之应如啐啄，无毫氂之谬。世人乃欲以智力取非其有，岂非惑欤！铭曰：

治道之行，文武二柄。孰强弗友，孰弱弗竞？孰致予武，徙木以令，俯偻循墙，若兵在颈。孰振予文，执铎以徇？嘘枯吹生，祈酲愈病。矫矫李公，德配前修。治军牧民，如农一丘。磔其枭狠，以殖善柔。惠立威振，两取其尤。百犬吠声，众狙皆怒。举臂一挥，掉尾而去。三窟狡兔，两端首鼠。镌切弗喻，夹以砧斧。文驯武克，左右具宜。如牢圈虎，如乳哺儿。诗书之帅，慈惠之师。不配其有，孰主张之？河图告终，乘云跨箕。呜呼已矣，次有铭诗。